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　　在植物界里，米伐特先生只講到兩種情形，即蘭科植物的花的構造和攀緣植物的運 動。關于蘭科植物，他說道：“對于它們的起源的解釋完全不能令人滿意，——對于構 造之初期的、最微細的發端，所進行的解釋，十分不充分。這些構造只有在相當發展時 才有效用。”我在另一著作里已經詳細地討論過這個問題，因此這里只對蘭科植物的花 的最顯著特性，即它們的花粉塊（pollinia），稍微詳細地加以敘述。高度發達的花粉 塊，是由一團花粉粒集成的，著生在一條有彈性的柄、即花粉塊柄上，此柄則附著在一 小塊極粘的物質上。花粉塊就由這種方法依靠昆蟲從這花被運送到那花的柱頭上去。某 些蘭科植物的花粉塊沒有柄，花粉粒僅由細絲聯結在一起；但是這種情形不僅限于蘭科 植物，所以無須在這里進行討論；然而我可以提一提處于蘭科植物系統中最下等地位的 杓蘭屬（Cypripedium），從那里我們可以看出這些細絲大概是怎樣最初發達起來的。在 其他蘭科植物里，這些細絲粘著在花粉塊的一端；這就是花粉塊柄的最初發生的痕跡。 這就是柄——即使是相當長而高度發達的柄——的起源，我們還能從有時埋藏在中央堅 硬部分的發育不全的花粉粒里找到良好的證據。

而不是一個名詞。例如，“殺死非謀殺”這句話可以擴充為“如果甲殺死了乙，不一定

　維奧蒂亞地區如同一只巨型的空湯盤，在阿提卡向南伸展的丘陵、帖撒利亞和埃皮魯斯向北伸展的山區的懷抱里躺臥著。對在這部作品開頭我曾提及的自然對人所產生的影響，維奧蒂亞是一個典范，能夠充分地加以佐證，這就是我談維奧蒂亞地區的最主要原因。對黃金時代的普通希臘人來說，一個維奧蒂亞人，盡管他是從帕納薩斯山走出來的，是從詩神繆斯的靈地走出來的，是從特爾斐（一座古希臘城市，古希臘最重要的朝拜圣地，著名的阿波羅神廟和圓拱形神廟都建在這里。———譯者注）神諭立廟之圣地走出來的，但他仍是一個鄉下人，一個反應遲鈍的大老粗，一個笨蛋，一個傻頭傻腦的傻瓜，一個小丑，一個命中注定要在古希臘一切粗俗鬧劇中充當笑料的人，一個呆子，一個蠢貨。

死后要進入風光優美、湖水清澈的天堂。每天在湖上愉快地乘船蕩漾，所以

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2020-10-05 　　語言本身使你的大腦中建立起了不同的類型，也使你的文化建立起了不同的式樣。

2020-10-05 學習（因為任何這類的事物都不可能包含有真正的知識），我也不會認為他的靈魂是在

2020-10-05 ８６３中國哲學名著選讀

2020-10-05 　　首先，觸覺和視覺有它們各自所特有的優勢；因此，它們可以相互幫助。視覺不需要觸摸，甚至不需要靠近；它的范圍是無限的，可遠及星球。而且，即使是最微弱的光亮、影子、色彩以及透明物，視覺也敏感異常；所以，它能給知性提供大量非常確定的材料，通過實踐（practice）對這些材料進行加工，就能得到物體的形狀、尺寸、距離以及本性，并且同時在直觀中呈現它們。另一方面，觸覺無疑離不開觸摸；它所提供的材料是如此多樣可信，以致它是所有感覺中最具有探索性的一種。甚至由視覺所進行的直觀，在其最后也離不開觸覺；而且，視覺可以被看作為是一種最不完善的觸覺，它利用光線作為長長的觸角而伸向遠方；正是由于局限在以光作為中介所具有的這些特性中，因此它才片面，易流于欺騙；而觸覺可很直接地提供認識尺寸、形狀、軟硬度、粗細度、溫度等等方面的材料。觸覺之所以有如此能力，部分是由于我們的手臂、手和手指的形狀和移動性，知性根據它們感受到客體時的位置獲得建構空間物體的材料，部分是由于肌肉的力量，它使我們知道物體的重量、強度、韌性或易損性，所有這些東西都極少有錯。

2020-10-05 自身之內的；因為那種流動性正是各個獨立形態的實體；但這個實體是無限的；因此各個形態即在它們的持存中，便包含著分裂或它們的自為存在之揚棄。