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訂和修改，英國政治家和政治理論家埃德蒙·伯克［Edmund Burke］在二百年前寫道：

213萬美元。糧食作物有稻米和玉米；經濟作物

的一瞥，它們也許會自言自語地說，“我們并不怨恨這些好羊羔，事實上我們很愛它們，沒

原文A B古之為民者四，今之為民者六①；古之教者處其一，今之教者處其三②。

經濟的動機要是闖進了性的范圍，其結果多少總是有害的。性的關系應當是一種雙方的愉快，只有雙方出自自愿的行動才能實現。如果不是這樣，則其中一切可貴的地方都沒有了。在這樣親密的關系上，若只是使用別人，實在是不把人看成人；對他人人格的尊重才是一切真道德的基礎。對于一個有情感的人來說，這樣的舉動是沒有任何誘惑力的。假如我們單憑肉體沖動的力量去強行性的關系，事后我們多半要后悔的；一個人悔恨懊惱的時候，對于價值的評判就會紊亂。這道理自然不單是對賣淫而言，對婚姻也是如此。結婚在婦女來說是最為普通的生活方式，而在婚姻中婦女所受的木如意的性交的總量，恐怕比娼妓遭受的還更多。性關系中的道德，要是沒有迷信的成份攙雜在內，其要素應該是尊敬對方的人格，不忍利用對方作為滿足自己個人欲望的工具，而不考慮到他或她的愿望。縱使娼妓被人尊敬，花柳病的危險消除了，賣淫仍然是不好的，就是因為它犯了違背這個原則的罪。

2020-10-05 第一篇: 前蘇格拉底哲學

2020-10-05 　　在這樣一種社會里，很自然的那些容易遭民主派政治家仇視的人們就會希望掌握辯論的技術。盡管雅典人慣好迫害，但是在有一點上卻遠不象近代美國人那樣狹隘，因為那些被指控為不虔敬與敗壞青年人的人們還可以出席為自己申辯。這就說明了智者們何以受到一個階級的歡迎而不受另一個階級的歡迎；但是在他們自己的心目里總以為他們并非是為個人的目的而服務，而且他們之中確乎有很多人是真正從事于哲學的。柏拉圖對他們極盡詆毀謾罵的能事，但是我們不能用柏拉圖的論戰來判斷他們。在他較輕松的語調里，讓我們從《攸狄底姆斯篇》中引下列一段文章，文中說有兩個智者狄奧尼索多拉斯和攸狄底姆斯故意去捉弄一個名叫克里西普斯的頭腦簡單的人。狄奧尼索多拉斯說：

2020-10-05 乎僅僅是心理學家，再不是別的！還有在圣彼得堡！那里的人能夠領悟巴黎人也不能領悟的

2020-10-05 “我們一見鐘情，雖然直到我十八歲生日，韋倫才向我道出愛慕之情。那是我一生中最快樂的生日。那天舞會上，我和韋倫翩翩起舞。在休息當兒，韋倫把我領到屋外，在皎潔的月光下，向我求婚。沒說的，我答應了。因為在如癡如醉的歡樂中，我毫不考慮父母親和哥哥會有什么意見了。

2020-10-05 　　但是，這些功能并不是加德納教授為撰寫博士論文而任意發明的。他說，腦外科和腦研究已經表明，每一“智力”或能力都在你腦中有相應的位置。嚴重損傷某個部位，你就會有失去特定能力的危險。這就是如果你中風所發生的事情。在外行看來，中風是由血塊阻礙向大腦供氧、構成損害而造成的。哪一部位受到損傷，就會影響到由大腦相應部位控制的身體功能：人體上的言語能力或運動能力。