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當一個人爬山涉水，披荊斬棘；終于爬上一個視界遼闊的空曠地，而再發現下去便是一

　　從歷史上講，關于叔本華有兩件事情是重要的，即他的悲觀論和他的意志高于知識之說。有了他的悲觀論，人們就不必要相信一切惡都可以解釋開也能致力于哲學，這樣，他的悲觀論當作一種解毒劑是有用的。從科學觀點看來，樂觀論和悲觀論同樣都是要不得的：樂觀論假定，或者打算證明，宇宙存在是為了讓我們高興，悲觀論說是為了惹我們不高興。

　　①即本質的床，床的理念。

格：當然不能是。

或男青年同意又遭到父母的反對時，那么她要設法同那位青年成婚，就得采

　　慣性定律是每一個學過初等物理的高小學生都學過的，它是我們普通人最基礎的科學常識，我們幾乎不覺察這一定律中的表述和日常話語中所含的常識是兩樣的，或沖突的。上節說到，在日常話語中，大地是靜止的，我們以大地為參照來感受什么在動，什么靜止不動。運動和靜止有質的區別。運動需要原因，需要力，靜止卻不需要原因，不需要力。直線勻速運動是運動的一種，需要一個力來維持，靜止卻是不需要力來維持的。放在我眼前的茶杯，停在紅燈前的汽車，無論如何不能說成是正在運動。在牛頓體系里，大地這個參照系被廢除了。我們現在要想象的是一個無限廣袤的沒有參照系的絕對空間。在這樣一個絕對空間中，運動和直線勻速運動成了一回事。運動和靜止的感性差別在這里是無所謂的。

他說：人不應覺得，他是自己的主人。“我們不是自己的主人。因此，我們理性與意志也不能主宰我們的思想和行動。我們不是自己的主人；因此，我們不要以為自主是我們的目標，不要追求人類的欲望，我們不是我們自己的主人；因此，讓我盡可能地忘記自己，忘記一切屬于我們的東西。相反地，我們是上帝的仆人；因此，讓我們為他生存，為他犧牲。人為自己而活，追求私欲，是最可怕的事情，必將毀滅自己，惟有把自己忘記，把自己舍棄，完全聽命于上帝的向導，人才能得救，進天堂。”（見前注）

　　“露西一刻不停地替約翰爵士做衣袖的花邊。蓓蒂小姐昨天來陪著她玩了一個下午，并且盡量幫著她做花邊。當我知道露西比平時起身得早的時候，我就去看她在做什么事情，我發現她在拆蓓蒂昨天替她做的那一部分花邊。她不愿意在她所送的禮物中有一針一線是另外一個人而不是她親手做的。”

上至省委省政府領導，下至街頭乞丐流浪漢，幾乎個個都義憤填膺地吶喊起來。或為殷士賦鳴不平，或呼吁嚴懲兇手，或指桑罵槐，總之，短短數分鐘時間，杜受的手機、風瑤月的手機、到詩的手機，以及京輝牟、易依竹、沈先楚等等市委市政府要員的手機都被打爆了……

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